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传承千年的灵芝文化

2013-01-25 09:14:25    来源:仙芝楼    浏览:116次

灵芝是中医药宝库中的珍品,而中华民族在数千年认识、利用灵芝的实践过程中,在中国传统文化滋养下,又创造出独特的灵芝文化。灵芝文化有其丰富的内容和鲜明的特色,为中国传统文化宝库增添异彩。

一、灵芝延年益寿的佳品。

古人先是发现服食灵芝其有调五赃、利五官、益五志的功效,从先秦的《神农本草经》到清朝的《〈本草纲目〉拾遗》,历代本草书籍记录着各朝代药物学家观察和应用灵芝的成果。灵芝能调和平衡人体各部机能。《神农本草经》记六色灵芝能够补益五脏六腑,使人体内部器官能够祛邪消滞、和顺利通、运转正常;内部器官的平衡,又能调和人的五肢五官五志,使人的身体健康、“忠信和乐”、心情愉快,最终达到“轻身不老、延年神仙”的效果。

灵芝入馔能调和食品味道。古人十分乐于享用添加灵芝的食物。《汉书·艺文志》录载的书目《黄帝杂子芝菌》十八卷就是记录古人服饵芝菌方法的著作,《礼记·内则》记周朝王室“人君燕食,所加庶羞”三十一种食品其中就有“芝栭”。古人对灵芝入馔使食物味道甘美的原因做了深入的研究,认为是灵芝以其独特的风味调和各种食品的味道。《吕氏春秋·本味篇》载:“和之美者,骆越之菌”。“骆越”古地名,今广西南部至西南部地区。古人将“菌”和“芝”视为同类,“骆越之菌”应包含“骆越”产的灵芝。

二、灵芝是吉祥如意的象征。

《神农本草》云:“山川云雨,五行四时,阴阳昼夜之精,以生五色灵芝,皆为圣王休祥焉”。把灵芝的生成与自然界各种精华因子和圣王德政联系起来。自汉武帝至明朝末期,朝庭产芝被看作天帝显灵、庇佑皇庭的祥符瑞应,但古代有见识的知识分子机智的倒置了产芝和德政的因果关系,以施行德政、倡行仁孝作为产芝的前提条件。如《孝经援神契》“王者善养老则芝实茂”。《白虎通·封禅篇》“德至山陵则芝实茂”。《宋书·符瑞志》“芝草,王者慈仁则生”。这些名言,常常被历代贤臣向皇帝进谏时引用,规劝统治者关注民生、施行德政、才能天降吉兆。无论是何种因果,灵芝成为了吉祥如意的象征。

三、灵芝是长生不老的希望。

战国时代齐、燕诸国兴起追求长生不死的行为,道家的方士鼓吹海外神山有神仙不死药。灵芝以其对人体保健益寿的功效而成为首选的仙药,如《神农四经》载“五芝及饵丹砂……各可单食之,皆令人飞行长生”。灵芝不死药名贯天下,深得追仙族青睐。秦始皇、汉武帝追求长生不惜重金屡派方土入海上山寻找仙芝奇药,汉武帝更是历时五十年之久。灵芝不死药传说与战国时代道家创始人神仙思想的结合,经数百年发展,到东晋由葛洪归纳总结,创立了道教神仙学派,倡导服饵仙药养命长生,表现出对人生的终极关怀。葛洪《抱朴子·内篇·仙药》首推五芝是可令人成仙的上药,详论五芝种类、生态、特性、采集及服用方法,是史籍中介绍灵芝品种最多、内容最丰富的文献资料。

 四、灵芝化腐朽为神奇精神力量。

古人观察到灵芝生于朽木腐壤,能够化腐朽为神奇,《列子·汤问》“朽壤之上有芝菌者”。唐柳宗元文:“使受天泽余润,虽朽卉败腐不能生殖,犹自蒸出芝菌以为祥瑞”。宋苏轼诗“枯朽犹能出菌芝”。这些精彩名句深刻表现了灵芝自强不息的精神。元王恽诗“从来腐朽化神奇,正自余精发菌芝。浩荡上林春色里,自怜蒲柳望秋衰”。借秋天衰败的蒲柳赞颂灵芝刚健精神。东汉王充《论衡·验符篇》“芝生于土,土气和即芝草生”。清植物学家吴其浚对此说法极为赞赏:“言芝者,多异说。唯《论衡》云:‘芝生于土,土气和故芝草生’,最为简要”。 灵芝正是自强不息的君子精神的表现。