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关于灵芝仙药、吉祥物的文献与传说

2016-08-23 15:00:06    来源:admin    浏览:82次
    在我国家喻户晓的深化故事《白蛇传》中,女主人公白娘子只身前往娥眉山盗仙草,以救夫君许仙。历经艰辛、危险,终于感动了南极仙翁,取回了能“起死回生”的仙草灵芝。这一忠贞不渝的爱情故事被改编成小说、戏曲、电影、年画,在我国广为流传。

  灵芝,自古有食其可长生不老,成仙之说。据《宋史·五行志》记载,宋贞宗在位25年间,各地进献灵芝116次。明世宗时,将各地进献的灵芝,在宫中堆积成山,称为“万岁芝山”。

  灵芝是祖国中医药宝库中的珍品,古今药理与临床研究均证明,灵芝确有防病治病、延年益寿之功效。现代药理学与临床实践,进一步证实了灵芝的药理作用,并证实灵芝多糖是灵芝扶正固本、滋补强壮、延年益寿的主要成分。现在,灵芝作为药物,已正式被国家药典收载,同时它又是国家批准的新资源食品,无毒副作用,可以药食两用。同时,灵芝还被《美国草药药典和治疗纲要》收录,得到了美国医界充分肯定。

    各地关于灵芝的传说

    1、传说很久很久以前,九仙山一高峰上有一棵神草——灵芝,有时夜间放光,那光在方圆百里内都能看到,别说把那棵灵芝采下,就是能接受它的光的照射,触一触它的叶片,也能消除疾病。要是采一枚浸上水,能治成千上万人的病。 有一年,九仙山一带瘟疫流行,十人九瘟,人们忽然想起山上那株灵芝。然而,山峰高耸入云,陡峭如壁,上山无路, 很少有人上过山顶,即便上去了,也很难下山。为采摘这片叶子,有好多棒小伙,没等爬山,便却步而回。 却说山下王家村有一随父行医的王姓姑娘,年满18岁,长得俊秀苗条,心地善良,心眼机灵,名字也叫灵芝。她眼看父老乡亲一个个病倒在床,心如刀绞:我这行医的,对乡亲们的病都治不了,还有何面目见人?听说一片灵芝叶能救众乡亲,我灵芝姑娘何不去试试?她告别了父母兄弟,带上干粮上了山。

    到峰前一看,哪里有路?想问路?熏等了一天也没见人影。于是再等,一气等了七天七夜,忽然见一白头老翁立在面前,指着一条石缝对她说:“这就是通上山顶的必经之道,但要走这条道必须具备三条:一要心诚,二要胆大,三要不回头”。说完,无影无踪。姑娘知道这是神人指点,就按照老翁说的办了。这条石缝,就像万丈高空抛下的一根绳索,顺石缝而上,如同登天,稍有闪失,就会粉身碎骨,向下一望,也会头晕目眩。然而千难万险,都被姑娘要救众乡亲的那颗坚定不移的心排除。姑娘像走平地,没有半点恐惧。终于攀枝扪石,爬上顶峰。但找遍了峰顶上的所有沙石草木,也没见灵芝的影子。这时,她随身带的干粮早已吃尽,山顶上又没有水喝,饿得卷伏在山阴一棵柞树下,靠啃树皮充饥,靠树叶上的露水润体,她要等那棵灵芝。

  这样又待了七天七夜,最后变成一株附在树桩上的蘑菇。这棵蘑菇就是那棵灵芝变的,但从此以后,再也不放光了。这棵蘑菇经过日晒雨淋,很快在九仙山、五莲山繁殖起来,成了今天的灵芝,它不仅救治了当时的人,还在世世代代的人们身上发挥着神奇功能。

  2、传说冰洞山顶有一个大山洞,每年五月以后,洞中就开始结冰,光闪闪,亮晶晶,美如仙境。相传很早以前,这里是一个龙宫,住着龙王小姐,长得非常漂亮。她常把山上的当归、香兰采回来给龙母治病。

  在山下岩屋里住着个年青的小伙子,采药为生。家中只有一个老爹,得了重病,躺在床上已经三年了,生活非常贫苦。

  年轻的采药人,有一根紫竹箫。他常常到月明风清的夜晚吹箫,声音非常动人,像泉水出洞,像百鸟齐鸣;吹得月亮用云彩遮脸,吹得树叶掉泪。

  箫音感动了龙王小姐,她常躲在岩屋背后偷听,听到动情处,就暗暗落下泪来。

一天,年轻人正在深山老林里采药,看到一个手提药蓝的漂亮女了,对他微微一笑,低下了头。采药人看着她,感到非常惊奇。在这深山里,哪能来得了这样的女子?况且她长得那么秀气,穿戴打扮也不像凡人,莫非是神仙下凡?他正在猜疑,那个女子早已走了,他痴痴呆呆地站在那里,望了好久。

  隔了几天,采药人又在那个深山老林里遇见了那个女子。她向他走过来了,告诉他,自己是龙王小姐,眼下母亲得了重病,需要一味灵芝草做药,已经找了几架山,都没有找到,希望他能帮忙寻找。采药人说:“好!我一定尽力弄到。”然后,约定了时间,龙女来这里取药物。

  分手后,龙王小姐回龙宫去了,采药人立即上山采药。他终于在一个陡崖上采到了灵芝草,可是却被护卫灵芝草的毒蛇咬伤了。他滚下了陡崖,昏死了过去。 龙王小姐按约定的时间来到约定的地点,找不见采药人,知道出了事,就沿着他留下的脚印找到了他。年轻人只有一口气了,可手里还紧紧拿着那棵灵芝草。龙王小姐感动的热泪盈盈,把他背到山下,放在岩屋里休息。她拿了灵芝草赶忙回到龙宫。灵芝草治好了龙母的病,龙母非常感激,要重谢采药人。她问女儿:“他要什么东西呢?我有的任何珍宝他都可以挑选。”龙王小姐说:“他什么都不要,就是想要你的女儿。”龙母闷了半天,说:“这需要和你父王商量。”

  龙王哪里肯把女儿嫁给采药人?就把她打入了冷宫,再也不叫她出来。 后来,那个采药人苦苦思念龙王小姐,化作一座山峰。


    古代诗人笔下的灵芝

  自古以来,灵芝是圣洁、美好的象征,故一些古代文学作品常以灵芝作为主题。

  楚国诗人屈原描写神女渴望爱情的诗篇《九歌·山鬼》中,有“采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓”,诗中“三秀”是灵芝的别名,因灵芝一年可多次采收而得名。诗中采集灵芝的“山鬼”即“山神”,指的是“巫山神女”。

  汉武帝制定郊祀之礼祭祖安民,祭祀时曾由70名童男童女咏唱配乐郊祀歌。《灵芝歌》:“因灵寝兮产灵芝,象三德兮瑞应图。延寿命兮光此都,配上市兮象太微,参日月兮扬光辉”即是郊祀歌之一。

  三国时代的诗人曹植写了许多有关灵芝的诗篇,在著名的《灵芝篇》中,称颂“灵芝生天地,朱草被洛滨,荣华相晃耀,光彩哗若神”,反映了诗人对灵芝的崇拜。在名篇《洛神赋》中,又用“攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡”描写出在洛水之畔神女采撷灵芝时悠闲的神态,以及诗人对神女的爱慕之情。在《飞龙篇》中,则写到在云雾缭绕的泰山,遇到骑乘白鹿,手持灵芝的修炼者,并求养生之道的奇妙经历:“晨游泰山,云雾窈窕,忽逢二童, 颜色鲜好。乘彼白鹿,手翳芝草,我知真人,长跪问道。西登玉台,金楼复道,授我仙药,神皇所造。教我服食,还精补脑,寿同金石,永世难老。”

  汉乐府诗《长歌行》中描述的“仙人骑白鹿,发短耳何长。导我上太华,揽芝获赤幢。来到主人门,奉药一玉箱,主人服此药,身体日康强,发白复又黑,延年寿命长”,也说明了采集灵芝特别是红色的灵芝,服食后可使人身体健康,白发转黑,寿命延长,显现出灵芝保健的功效。

    道教医学中的“仙药”

  我国灵芝文化的发展受道家文化的影响最深。道教是中国的本土宗教,其哲学思想是“以生为贵”,认为只要通过清养修炼,服食“仙药”,便可白日飞升,得道成仙。葛洪在《抱朴子》中提出,“神仙可学而致”的仙学理论,并编纂了许多服食芝草而升仙的神话。

  在古代道家修炼升仙之法中,视灵芝为“仙药”之上品,服之可“后天而老”,“与天同期”。因而,灵芝被称为“神芝”、“仙草”,并在道教文化中呈现出一个神化的灵芝世界。如《海内十洲记》中记载,祖洲、玄洲、方丈洲等十洲三岛,都司神仙居住的仙境,遍生芝草,仙家以芝草为食,故能终生不老。在东海中的方丈洲行,有“仙家数十万,耕田种芝草,课计顷亩,如种稻状”。晋·王嘉《拾遗记》和唐·戴孚《广异记》也说,昆仑山上有芝田数百顷,皆仙人种耕;西王母居住的墉城七宝山上,芝草种类多达一万两千种。据葛洪《神仙记》记载麻姑修道于牟洲姑余山,姿容美妙,成仙后居蓬莱仙岛。农历三月三日王母寿辰,麻姑在绛珠河畔酿灵芝酒,敬献给王母做寿礼,后来民间多画此以贺寿。“麻姑献寿图”中仙女麻姑手捧灵芝酒,寿星举杯,仙童高举寿桃,仙鹤嘴衔灵芝,寓意“吉祥如 意”、“福寿双全”。

  历史上著名道家人物葛洪、陆修靖、陶宏景、孙思邈等,都很重视灵芝的研究,对推动中国灵芝文化的发展起了积极作用。道家在服食灵芝追求长生不老的实践中,也丰富了对芝草的认识,形成了以养生为主旨的道教医学。

  受世界观和科学技术水平的限制,道教对灵芝的研究有局限性并带有迷信色彩。道教所指的“芝”,包括许多菇类,如担子菌纲多孔菌科灵芝属真菌、伞菌、腹菌等一些大型真菌,也包括按道教观念炼造出来的“神芝瑞草”。“芝”已成为一种超越自然的神化生物。因此,道教宣扬的种芝、采芝、饵芝方法,也就带有神秘的宗教色彩。并因此招致古代医学者的批判,限制了古代灵芝的医药学研究和应用。


    中华民族的吉祥物

  自汉代以来,古代儒家学者把灵芝称为“瑞草”或“瑞芝”。他们把灵芝菌盖表面的许多环形轮纹称做“瑞征”或“庆云”,视为“祥瑞”、“吉祥如意”的象征,形成了中华文化中特有的灵芝崇拜。

  《汉书·武帝本纪》载:“元封二年六月,宫中产芝,九茎连叶,为庆祥瑞,赦天下,并作芝房之歌以记其事”。《郊祀歌·齐房(芝房歌)》中则写道: “齐房产草,九茎连叶,宫童效异,披图案牒,元气之精,回复此都,蔓蔓日茂,芝成灵华”。其实是汉武帝的行宫甘泉宫年久失修,梁木腐朽而长出灵芝,大臣便借机献媚,歌颂换地的政绩,说灵芝降生宫廷是天意,乃“祥瑞”只兆。皇帝高兴,便大赦天下,并降旨要求地方向朝廷进贡灵芝。

  宋代王安石在《芝阁赋》中描述了官吏逼迫民众搜寻灵芝的情景,“大臣穷搜远采,山农野老攀援狙杙,以上至不测之所,下通溪涧壑谷……人迹之所不通,往往求焉。”说明当时举国上下到处搜寻灵芝瑞草,出现了“四方以芝来告者万数“。据《宋史·五行志》记载,宋贞宗在位25年间,各地进献灵芝116次。明世宗时,将各地进献的灵芝在宫中堆积成山,称为“万岁芝山”。在交通不发达的古代,要收集如此之多的野生灵芝,是极不容易的。

  明代山西芮城永乐宫三清殿巨幅壁画《朝元图》中,宫女手捧灵芝进献的部分真实地反映了进献灵芝的场面,《朝元图》是一幅描绘灵芝瑞应的珍贵艺术作品。

  历史上,灵芝以及由其衍化而成的“如意”成为我国特有的吉祥物,被广泛用以象征“赐福嘉祥”、“增添寿考”、“国泰民安”等瑞应,影响极为深远和广泛,流传至今。

  在全国许多宫殿、寺庙、古建筑、服饰、刺绣、绘画、雕刻、瓷器以及出土的大量文物中,都能发现有关灵芝和从灵芝演化来的“灵芝祥云”的形象。如北京天安门城楼前华表上的“蟠龙腾驾灵芝祥云”;浮雕在天坛祈年殿宝顶上的“环绕九龙的灵芝祥云”;紫禁城大殿前雕有蟠龙和灵芝祥云的御路。紫禁城、国子监和孔庙的围栏上雕刻的灵芝盆载;孔庙中“进士提名碑”基座上雕刻的灵芝图案;雍和宫释迦牟尼佛像前的木雕灵芝盆景,凡此种种,均成为我国古代灵芝崇拜和灵芝文化的见证。

      台北故宫博物院珍藏的清代缂丝《乾隆御笔新韶如意图》,图中的花瓶中插松枝、山茶与梅花,旁置柿子、百合以及灵芝。寓意“事事如意,百事祥瑞”,是典型的岁朝图。